Egypt · 이스라엘을 압제했지만 출애굽 사건을 통해 하나님의 구원을 드러낸 제국
엘-리슈트의 피라미드 단지에 있는 아메넴하트 1세의 부조
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Amenemhat_I_cropped.jpg
가나안 땅에서 나그네로 살며 제단을 쌓고 여호와의 약속을 신뢰하던 족장 시대의 태동기.
모스크바 푸시킨 박물관에 있는 아메넴하트 3세 동상
요셉의 치리 아래 애굽의 전성기를 함께 누리며, 고센(Goshen) 땅에서 민족적 기틀을 다지던 번성기.
메트로폴리탄 미술관에 전시된 하트셉수트 여신상
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Seated_Statue_of_Hatshepsut_MET_Hatshepsut2012.jpg
이스라엘 자손은 애굽의 고센(Goshen) 지역에서 강력한 노동 착취를 당하던 비참한 상태였다. 하트셉수트가 섭정 및 통치를 이어가던 시기에 이스라엘은 국가적 기틀이 없는 유목민 출신의 노예 집단에 불과했다. 이들은 가나안 땅으로의 귀환을 갈망하며 여호와께 부르짖었고, 이는 곧 모세를 통한 출애굽의 전조가 되었다.
룩소르 박물관에 있는 투트모세 3세 동상
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Thutmosis_III-2.jpg
이스라엘 자손은 고센(Goshen) 땅에서 혹독한 노역에 시달리며 신음하고 있었다. 투트모세 3세의 강력한 팽창 정책과 대규모 건축 사업으로 인해 히브리인들의 삶은 더욱 비참해졌다. 모세는 미디안 광야에서 하나님의 부르심을 기다리고 있었으며, 애굽 내의 이스라엘인들은 고통 속에서 구원자를 갈망하던 출애굽 직전의 긴박한 상황이었다.
아멘호테프 2세가 새로운 도자기를 바치는 모습 의 조각상. 토리노 이집트 박물관
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Statue_of_Amenhotep_II_from_the_Museo_Egizio.jpg
(전기 연대설) 이 시기 이스라엘은 40년 광야 생활을 마치고 모압(Moab) 평지에 이르러 가나안 입성을 준비하던 때이다. 모세의 뒤를 이은 여호수아의 지휘 아래 요단 강을 건너 여리고를 점령하며 약속의 땅을 정복하기 시작했다. 애굽의 강력한 영향력에서 벗어나 독자적인 민족 공동체이자 군사 조직으로서 정체성을 확립하던 전환기였다.
아멘호테프 3세, 티예 왕비, 헤누타네브 공주의 거대한 조각상. 카이로 이집트 박물관
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Colossal_Amenhotep_III_statue.jpg
(전기 연대설) 이 시기 이스라엘은 가나안 정복 전쟁 이후 각 지표별로 땅을 분배받아 정착하던 사사 시대 초기 내지 과도기에 있었다. 강력한 중앙 집권적 왕정이 존재하지 않았으며, 주변 민족들의 압제와 하나님의 구원(사사들의 등장)이 반복되는 영적·정치적 사이클 속에 있었다. 애굽의 아멘호테프 3세가 강력한 국력으로 가나안에 영향력을 행사했기에, 이스라엘은 외부 세력의 간섭과 내부적인 신앙 정체성 확립이라는 이중 과제에 직면한 상태였다.
이집트 박물관에 있는 아케나텐 동상
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:GD-EG-Caire-Mus%C3%A9e061.JPG
(전기 연대설) 이 시기는 이스라엘이 가나안에 정착한 후 영적 타락과 외세의 침략이 반복되던 사사 시대 초기에 해당한다. 아케나텐이 애굽 내부의 종교 혁명에 몰두하느라 가나안 속주 관리를 소홀히 한 틈을 타, 모압과 같은 주변 민족들이 세력을 확장하여 이스라엘을 압제했다. 동시에 아마르나 문서에는 가나안 통치자들이 '하비루'의 공격으로부터 도와달라는 긴급 서신을 보낸 기록이 있어, 이스라엘 지파들의 지속적인 가나안 정복 활동과 혼란이 공존하던 시기였다.
(후기 연대설) 이스라엘은 애굽 내에서 극심한 노역과 탄압을 받던 압제기에 해당. 세티 1세가 가나안과 시리아 원정을 통해 제국의 위상을 회복하면서, 국경 방어를 위한 국고성 건설에 히브리인들을 대거 동원했기 때문이다. 반면 전기 연대설 기준으로는 이스라엘이 가나안에 정착하여 사사들이 다스리던 시기이며, 세티 1세의 가나안 원정군과 이스라엘 지파들 사이에 국지적인 충돌이나 긴장 상태가 유지되었을 것으로 보인다.
기원전 1250 년경 멤피스 에서 발견된 람세스 2세의 부조로 그가 적들을 사로잡는 모습을 보여준다. 누비아인, 리비아인, 시리아인이 함께 있다. 카이로 박물관 소재
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ramses-ii-relief-from-memphis2.png
(후기 연대설) 이스라엘은 라암셋(Rameses) 성 건축 노역에 동원되어 고통받고 있었다. 라암셋 2세의 강력한 토목 공사 정책 아래서 이들은 벽돌 굽기 등 가혹한 노동을 견뎌야 했다. 이후 모세의 인도로 10대 재앙을 거쳐 숙곳(Succoth)을 떠나 홍해를 건넜으며, 시내 광야에서 율법을 받고 성막을 건립하며 민족적 기틀을 마련했다.
카이로 이집트 박물관에 소장된 이스라엘 비석으로 알려진 메르네프타 비석
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Merenptah_Israel_Stele_Cairo.jpg
가나안 땅에 정착하기 시작한 이스라엘은 주변 족속들의 압제와 구원이 반복되는 사사 시대를 지나고 있었다. 특히 메르넵타 5년에 제작된 비문(승전비)에는 "이스라엘이 황폐하였고 그 씨가 없어졌다"는 기록이 등장하는데, 이는 이스라엘이 가나안 내에서 이미 하나의 뚜렷한 민족 집단으로 애굽에 인식되고 있었음을 증명하는 결정적 증거이다.
시아문 청동 스핑크스, 루브르 박물관 소재
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Siamon_Louvre_042007.jpg
애굽과 대등하거나 오히려 우위에 선 외교 관계를 맺었으며, 넘치는 부와 강력한 군사력을 바탕으로 태평성대(Pax Israel)를 누리던 시기.
이폴리토 로셀리니가 부바스티테 문에서 그린 그림으로, 쇼셴크 1세(가운데)가 아들 이우푸트(오른쪽)와 함께 아문(왼쪽)에게 제물을 바치는 모습이 묘사되어 있다.
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shoshenq_I_by_Rosellini.jpg
통일 왕국의 영광이 사라지고 남북 분열의 진통을 겪던 시기였으며, 애굽의 대대적인 침공으로 인해 국부를 상실하고 정치적 자립도가 급격히 약화된 암흑기의 시작.
타니스에서 발견된 오소르콘 4세를 묘사한 것으로 추정되는 부조
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Relief_Osorkon_IV_by_Khruner.png
북이스라엘 왕국이 애굽에 헛된 희망을 걸었다가 앗수르에 의해 완전히 멸망한 시기이며, 남유다는 북쪽 형제 국가의 몰락을 지켜보며 앗수르의 거대한 위협 앞에 생존을 도모해야 했던 절박한 시기.
타하르카 피라미드 유적은 누리 왕조 피라미드 중 가장 오래되고 규모가 큰 피라미드로, 기원전 670년경에 건설되었다.
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Taharqo%27s_pyramid,_Nuri,_Sudan,_North-east_Africa.jpg
남유다는 히스기야의 극적인 구원 체험 이후, 아들 므낫세의 통치 하에서 급격한 영적·정치적 쇠퇴를 겪고 있었으며 북이스라엘이 사라진 자리를 앗수르가 채우면서, 남유다는 애굽(타하르카)과 앗수르 사이의 패권 전쟁에 직접적인 영향을 받던 시기.
무릎을 꿇고 있는 작은 청동 조각상으로, 네코 2세의 모습으로 추측되며 현재 브루클린 박물관에 소장되어 있다.
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Necho-KnellingStatue_BrooklynMuseum.png
남유다는 성군 요시아의 죽음과 함께 급격한 몰락의 길로 접어들었으며, 애굽의 속국으로 전락하여 왕이 갈아치워지는 치욕을 겪었으며 애굽이 바벨론과의 패권 다툼에서 밀려나면서, 유다는 곧 다가올 바벨론 포로기라는 더 큰 재앙을 마주하게 된 폭풍전야의 시기.
프삼티크 2세 동상, 루브르 박물관 소재
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Statue_Psamtik_II_Louvre.jpg
유다는 바벨론의 지배 아래서 애굽이라는 썩은 동아줄을 잡으려 했던 운명적인 선택의 시기였으며, 시드기야 왕의 이 외교적 악수는 결국 예루살렘 성전의 파괴와 유다 왕국의 종말로 이어지는 도화선이 됨.
이집트 루브르 박물관 아프리에스 스핑크스
출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Egypte_louvre_043_sphinx.jpg
남유다가 애굽에 건 마지막 희망이 처참하게 무너지고 예루살렘이 불타 사라진 이스라엘 역사의 최대 비극기이며 애굽은 유다의 구원자가 되어주지 못했고, 오히려 유다의 멸망을 방관하거나 자국의 이익만을 챙기는 모습을 보임.
바벨론에 포로로 잡혀가 있던 '여호야긴'이 바벨론 감옥에서 석방되어 왕의 대접을 받으며 살고있던 시기. 이스라엘에 왕은 없었으나 바벨론과 애굽 각지에 흩어진 유다인들이 신앙을 정립하며 귀환을 준비하던 '인내와 소망'의 시기. 또한, 페르시아라는 새로운 세력이 등장하며 이스라엘의 포로 생활이 끝나가는 서막이 오르던 시기.
